阿细山寨荡酒歌

在崇山峻岭的弥勒西山，星星点点地分布着上百个大小不一的彝族阿细人山寨。现如今，每个山寨男女老少，都特别喜欢唱酒歌。常常是，不论吃早饭还是吃晚饭，只要男子在一起喝酒，酒歌就脱口而出，吸引女子前来参唱，拍掌助兴。意犹未尽，干脆吹起竹笛，弹起三弦，拉起二胡进行伴奏。于是，歌声、笛声、弦声、胡声、掌声……汇合成一股巨大的声浪，一刻比一刻欢快，一刻比一刻激昂，响彻云霄，激荡着山寨，醉倒了树林……
他们唱些什么？在阿细人中，有张国富、曾德奎、张彦鑫、石光学、石光兰、李正德等一批热衷于研究彝族酒歌文化并频频发表文章的文化人。他们说——
自娱自乐的。如，“抬起（酒杯）来——，抬起（酒杯）来——，今天这个日子啦，应该高兴快乐地过，亲戚和朋友，又一次相会，有菜无菜也要喝，好吃不好吃也要玩，高兴的快快乐乐的，大家都来喝……喝——！喝——！”又如，“喝、喝、喝，三杯四杯地喝，该喝不喝不是好弟兄……喝——！喝——！”
相互问候的。如，“好久不见了，亲爱的朋友，今日喜相逢，请你喝一口，喝一口……”
迎接客人的。如，“哎——，贵客四方来相聚呀，朋友四方来相会呀，我们阿细人，有一种礼仪，待客先敬一杯酒……喝——！喝——！”又如，“领导辛苦了，翻山涉水来阿细山寨，嘘寒问暖，传达党的富民政策，就像金色的阳光，照亮我们的心。我们相聚在一起，同唱致富歌。我们一起举杯，同饮幸福酒……喝——！喝——！”
劝留客人的。如，“亲爱的朋友，我们高高兴兴地玩了一天，再高高兴兴地喝玩一夜，等到那黎明的曙光，照进竹林，再让你把幸福的泪花洒遍四方……喝——！喝——！”
庆贺丰收的。如，“丰收果累累，吃在嘴里甜在心里，人人乐哈哈，四面八方朋友来，你吹烟锅我喝酒，欢喜欢乐喝一口……喝——！喝——！”。
感谢共产党，歌唱新生活的。如，“ 巍巍西山，蓝天白云。惠民政策润山寨，马缨花开红似火。老房修葺一新，新房拔地而起！青瓦白墙，窗明几净，道路平坦，四通八达，绿草如茵，花开四季，足不出户喝泉水，坐在家中听鸣鸟……喝——！喝——！” 又如“（第一首）哎——，我们西山阿细山寨哟，共产党领导扎（好），群众干劲扎（好），虽然在山区，科学种地搞得好，旱谷黄灿灿，玉米黄爽爽，楼上那个粮食 哟，堆得像个小山坡，日子好过了！（第二首）哎——，我们西山阿细山寨哟，镇党委领导扎（好），群众干劲扎（好），虽然在山区，科学养殖搞得好，猪鸡胖乎乎，牛羊肥壮壮，街头巷尾汽车多，停都停不下，生活方便了……喝——！喝——！”
追根溯源的。如，“细细地想啊，为什么会有这样的高兴？ 细细地想啊， 为什么会有这样的快活？我们西山阿细山寨哟，朋友们（ 拉拉哩拉哩），如今有了酒喝，朋友们（ 拉拉哩拉哩），不喝怎么办啊？朋友们（ 拉拉哩拉哩），不喝也会老，朋友们 （拉拉哩拉哩），不唱也会老，朋友们 （拉拉哩拉哩）……喝——！喝——！”
张国富（弥勒彝学会会长）：阿细酒歌内容五花八门，但归起类来主要有3种：或表达阿细人的喜悦心情，或展现阿细人的热情豪爽，或感谢共产党，歌唱新生活。为什么？因为它们都产生于改革开放以后，盛行于新世纪——2003年弥勒西山西一镇大云村举办的一场“酒歌”专题演唱会之后。即阿细酒歌，伴随着新时期党的富民政策进一步落实遇运而生，是阿细人在生产生活中积淀的积极情绪不吐不快的一种宣泄方式。
石光学（电力公司职工）：酒仿佛是阿细人生命中的魂，没有酒的日子，他们就像大山一样的沉默；有酒的日子，他们就像山洪暴发，滔滔不绝……虽然有些歌词，经过艺术处理，不免有些夸张，但不得不说是阿细人生活的一种真实写照！
曾德奎（阿细跳月协会副会长）：阿细酒歌之所以会普遍唱开，是因为它有这样的几个特点：一是多用阿细语演唱，且基本上以《阿细跳月》音乐“1、3、5”为主调，结果多数歌在声音上唱的跟说话的差不多，十分顺口。如，阿细语“喋哆来〈抬起酒杯〉——，喋哆来——”，其谱就是与其声音基本吻合的“3 1‖253 — ‖1 1‖216— ”。二是唱为心声——新时期的感受，人人都有，人人都想表达。三是节奏明快，旋律优扬，格调高亢，气势磅礴，思想性娱乐性融为一体。
张彦鑫（乡土作家）：阿细酒歌，是阿细文化的重要组成部分。阿细人在家里唱，打工出外也在唱——不久前，我去开远采风，烈日之下，见那儿有阿细人在敞开胸怀喝酒，亮开歌喉唱阿细酒歌。酒意正酣，唱意正浓之际，还跳起了舞——这不是一般的唱歌跳舞，而是阿细人知恩图报，走到哪里，就把对共产党的感激带到哪里的一次精神大会餐，一次心灵的升华……我不禁为之动容，热泪盈眶！
我问张国富：“你说阿细酒歌是伴随着新时期党的富民政策进一步落实遇运而生，难道阿细人过去没有唱酒歌？”他说：“酒歌酒歌，喝酒时唱的歌……过去，物质匮乏，阿细人连酒都难得一喝，何来酒歌？